清代状元的后裔独居深山状元府,坚守着祖宅

河南巩义市河洛镇官殿村东南方向，有一座牛状元府。曾经辉煌的状元府如今已风光不再。葳蕤杂草，似要淹没了这些断壁残垣。

原本皆是两层高的厢房，由于常年遭受风雨侵蚀，缺乏修缮，房顶早已坍塌。木房梁与木制楼梯，早已被岁月侵蚀得一点不剩。

四处都是塌落的墙壁，碎石遍地。但从门楣上精美雕刻的花纹，从残留的石碑和房屋原本大气轮廓之中，我们依然可以想见到当年这座状元府的盛景。

据牛氏祠堂现存的光绪三年竖的《创造祖德堂小宗祠祀碑》所载：“该庄园创建于嘉庆年间，牛凤山中状元后，又大肆修建，前后历时四十六年，才具有如此规模。”

鼎盛时期的状元府非常气派，状元府依山而建，所有院落均坐北朝南，背靠明月坡，正对二龙山，整座住宅群的形态也十分讲究，当年应是请过风水先生仔细指点过的。

所有院落错落有致，红石青瓦，古朴大气。所有院落的厢房均是二层，均饰以精雕木窗，十分气派。整座宅邸可谓灵气汇聚，风水极佳。

中心院落是主要的住所，其余的院落向两边排开，据说灵感源于武术中“大鹏展翅”的形象。整个院落有30余间房屋、41孔窑洞。其中最能凸显状元身份的，是状元府的大门。

所谓“高门大户”，指的便是整座宅邸大门的气派程度，是否足以彰显这家主人财力及势力。牛状元府大门高达4米，宽亦是4米，而深则有4.5米，格局方正，从外往里望，状元府邸的气度油然而生。

不仅如此，大门的装饰也是别出心裁。屋脊上雕刻着神兽，门上还刻着“圣旨”二字，宣告牛凤山是皇上钦点的武状元，下面分别悬挂三幅匾额，各自题着“将军第”、“状元府”、“太史第”，再往下就表明了状元府的主人身份：“清同治十二春五世将军，癸巳状元牛凤山。”

子承父绩，家族振兴

牛家辉煌的命运始自牛凤山。牛凤山的祖辈父辈以种地为生，均十分贫困，牛凤山小时候亦是家境贫寒，但他在练武上却有着非常高的天赋。寻常小孩儿时玩耍的弹弓，让他玩出了花，甚至连百步穿杨都不在话下。

在牛凤山二十几岁的时候，他获得了上京赶考的资格。道光十三年（），牛凤山参加了殿试，被道光皇帝钦点成为当年的武科状元，武艺冠绝天下。

这下，连牛凤山本人也出乎意料。但封建时代的科举制度便是如此，一人得道，则从此光耀门楣。在牛凤山发迹之后，其子牛瑄亦于同治四年()考中文科进士，殿试上位列二甲第一。自此牛氏家族一门文武双全，辉煌一时。

于是当地曾经流传这样一首诗，借以描绘当时牛家的盛况：“明月映成皋，武状元及第；二龙戏龟坳，文进士传胪。汜水陈滩涝，虎牢拒捻鏖。康家书留余，牛家青史照”。

牛瑄考中进士之后，不久后便成了清代巨贾康百万家族门婿。明、清时期，康百万、沈万三、阮子兰被中国民间称为三大"活财神"，康百万家族后因受到慈禧太后册封而名扬天下。

至今在康百万庄园之中，至今留存着一副被誉为中华四大名匾的“留余”牌匾，便是牛瑄手书。

史书记载，牛瑄善文辞，工笔画，虽非状元，却因善书画而受到同治皇帝的赏识，后官至翰林院编修。

光绪三年（公元年），巩县闹了大饥荒，牛瑄为救济家乡百姓，专程动身前往好友江苏巡抚吴元炳处筹借粮食，不料事情未成身先故。多日的奔忙与忧心，令牛瑄病重不愈，最终于上海病逝。

牛瑄去世之后，他的儿子牛春龄有文才，亦被选中为清朝拔贡生，作为朝官的预备役贡入京师。牛氏家族之中，另有其他六人为官。

盛极一时，家族没落

“眼见他起高楼，眼见他宴宾客，眼见他楼塌了。”

牛家所在的巩义县乡亲们，便亲眼见证了这个文武双全的高才之族的没落。可惜时事移易，时也命也。若是清王朝没有衰落，战争没有爆发，这个家族仍能再延续百年，繁荣百年。可惜国家大运面前，个人的命运皆如蝼蚁。

年“新政”实施，延续千年的科举制度遭到废除，“万般皆下品，惟有读书高”的状况被彻底改变，平民上升的唯一通道被堵死，读书人从此不再享有任何特权，秀才、举人、进士，统统都与普通劳苦大众一般无二。

牛家只能重新回到依靠劳动自食其力的日子。然而，已经习惯依靠读书改变命运的牛家人，此时开始有些难以负担沉重的农活。祖上虽留下些田产，久未耕作，也早已荒废了技艺。更别提有些已养成纨绔，只会终日游手好闲的子弟。

随着战争爆发，中原河洛之地，兵家必争。战火反复燃起，牛家亦开始走向没落。家财很快散尽，曾经恢弘气派的状元府也随着府宅主人命运的跌宕而开始破败。偌大个家族，走的走，散的散，直到新中国成立后，留在状元府老家的后人早已寥寥无几。

分了土地之后，牛家人四散而居。直到80年代改革开放，城市之中机会渐多，许多牛家人也纷纷出走到大城市寻求机会。此后的牛家，再没有出过如牛凤山父子般文武两登科的风云人物。牛家也就再也难现最初的辉煌。

昔日的牛状元的故事，如今只活跃在乡亲茶余饭后的闲谈之中。但对于牛状元府最后的守护人牛师静来说，祖辈的事迹仍然是自己的精神支柱。

落寞状元府，孤独守护人

年年初，有网友到牛状元府游览，也顺道去看望了牛师静。

网友给牛师静递了烟，他接过后，吞云吐雾之间就打开了话匣子。

他说自己就在这屋里面住，白天背着行囊出去行走，以要饭为生。说是要饭，其实牛师静并没有要乡亲们接济他的金钱，也拒绝了政府的资助。

牛师静说，自己无论走到哪，只要有一口馍吃就满足了。

老人身上很干净，穿着自己缝制的带兜帽的宝蓝棉布无袖衫，针脚绵密，款式意外地与时俱进。他身上有着迥异普通人的气质。若不是讲话有时毫无逻辑，或许还会被认为是藏于深山的隐士。

攀谈起来，眼界甚广，思维也开阔，说到兴起时他还会发表一些对于民生和官治的看法，认为民生十分重要，官治也是必须的。

从老人口中说出的语汇来看，他和一般的村民很不一样。但牛师静使用的语言，也带有一些年代特色，这让今天的我们难以理解。

屋外们两旁褪了色的对联，字迹隽秀，神采飞逸，能够看出牛师静曾经受过的教育。

可如今为何孤独居住在这无水无电的状元府，独守先辈们留下的残旧老宅。又是出了什么变故，令六十年代大学生，原本前途无量的牛师静成了如今有些疯癫的模样？

从乡亲们的口中，可以得知原本牛师静一家，即便日子不算富裕，但也是其乐融融。

年少时的牛师静在经过刻苦努力之后，在六十年代考上了大学，村里曾经也是为庆祝他上了大学鸣锣敲鼓，家人都为他感到十分骄傲，乡亲也都认为他不愧于“状元后裔”这个头衔，不少人都认为牛师静或许能重振家族。

如同祖先牛瑄一样，牛师静也写得一手好字，在乡亲的眼中，他就是顶厉害的秀才。如果按照正常的发展，牛师静本可以有更好的前程，甚至成为高级人才。

可不知为何，突遭变故，牛师静的精神遭受到了重大的打击。多番问询之下，也没有任何乡亲知道这个原因。

只知道从此牛师静一蹶不振，曾经的承载着家族希望的“状元”，沦落为一个疯疯癫癫的乞丐，人生从云端跌入泥淖，自此后也失去了工作能力。由于精神原因，他也没有成家。

刚开始牛师静在外四处流浪，靠着乞讨度日，后来家人兄弟开始四处找他，被找回来的牛师静，又一次次的离家出走，在外漂泊的日子并不好过。

可牛师静却不在意。他身上有种“侠格”，任侠使气，阔游天地，不受拘束，是他维持生活的方式。那个时候的牛师静或许不愿意回到家乡，也不愿意想起之前发生过的事情，只身在外，就可以忘记自己的来处。

那时虽说贫困，没有任何经济来源，但牛师静多亏父母兄弟的帮助，等到牛师静的父亲去世后，牛家人才算是彻底的离散了。几个兄弟的发展也受了挫，收入状况也并不好。于是他们都纷纷搬离了祖屋，各自有了新的发展。

原本他的兄弟也想将他接走，带着他一起生活。但牛师静执拗，他兄弟也没有办法，只能任由他去。无处可去的牛师静，就留在祖屋中，守护着牛家最后的荣光。

没有了父母兄弟的帮衬，牛师静的居住条件也很差。虽然牛状元府被列为文物保护单位，却常年缺乏修缮，窑洞没水没电，曾经家中仅剩的几件家具也早已被变卖了。

牛师静常年就用蜡烛来照明，仅有的家当除了一方土炕，就是一床单薄破旧的被褥、枕头，一把蒲扇，还有一副残破的碗筷，几根蜡烛。

日常牛师静就依靠拾荒来度日，背着行囊，带着蒲扇，足迹也不仅限于村中。村里的孩子见了他，都嬉笑着称他为“牛济公”，他也总是随着笑笑。

在他看来，自己生活虽然贫寒，但是只要满足日常的生活需要就够了，他不愿意接受别人施舍给他的钱财，只接受一些物品，也不接受政府给予的补贴，来自社会各界的善心人士想要帮助他，也被他婉言拒绝。

有人问起牛师静，他为何不愿意离开这里，走向社会？牛师静只是微微一笑，表示他的意识还停留在上个世纪，他不知道现在外边有什么样的变化，他也不想知道，也不愿意离开状元府。因为对他来说，这里虽破，却是他的家，也是唯一可以庇护他的地方。

对牛师静来说，状元府就是最后的精神留存地，守着祖父辈留存下的精神财产，将之一种精神信仰，他十分满足。

等到牛师静也身故的那一天，这座已在风雨里屹立百年的牛状元府才真真正正地要没落了。

参考来源：

[1]大河报，高妙的武功，低调的暗器..1.29.

[2]马明达，清代的武举制度，西北第二民族学院学报，年第4期.

[3]张鑫，清代科举对人才的影响——纪念科举制度废除周年，延安大学学报，.12.

[4]巩义市人民政府门户网：《牛状元府》

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